7月7日，海地總統(tǒng)遇刺身亡。莫伊茲政府治理之下的人民，因?yàn)樨毟F而長(zhǎng)期靠泥土充饑。悲慘處境，令人同情，對(duì)比之下，也讓許多中國(guó)人直呼慶幸生于中國(guó)。

這兩天，人們還注意到另一個(gè)事實(shí)：7月6日0—24時(shí)，湖北省新增新冠肺炎確診病例25例，新增無癥狀感染者31例，均為境外輸入，其中22例確診、30例無癥狀來自7月2日阿富汗—武漢MF8008航班一架航班上，就有52人感染，令人聞之駭然。后來人們才發(fā)現(xiàn)，這是國(guó)家從阿富汗安排回國(guó)的航班，頓時(shí)就理解了。自己的同胞，即便感染了病毒也要把他們接回來。獲悉真相后的網(wǎng)友，頓時(shí)“淚目”。

在中國(guó)，國(guó)家對(duì)人民提供的公共服務(wù)，沒有權(quán)力優(yōu)先、名人優(yōu)先、富人優(yōu)先。不論權(quán)勢(shì)、聲望、貧富，人人平等，檢測(cè)免費(fèi)，治療免費(fèi)，疫苗免費(fèi)，對(duì)海外留學(xué)生和華僑，也盡可能周全地照顧……一場(chǎng)已經(jīng)在全球肆虐了一年半的新冠疫情，讓中國(guó)人比任何時(shí)候都感知和了解了自己的國(guó)家。

這樣的事實(shí)，過去很多，今后還會(huì)越來越多。不是每一個(gè)人都能從理論上明白什么是社會(huì)主義，也不需要都弄明白。只要感到安全，知道自己不會(huì)被拋棄，想到未來就充滿希望，堅(jiān)信一定會(huì)生活得更好，就已經(jīng)進(jìn)入了100年的歷史當(dāng)中。

我們生活在100年的末尾，這是先輩用信念、生命和汗水累積起來的一個(gè)階段性的末尾，如果那些革命者和建設(shè)者能有幸看到今天，那么，這就是他們想要的社會(huì)主義。

1917年，蘇俄成為了第一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家，此后，“赤旗的世界”曾經(jīng)占據(jù)地球的半壁江山。然而，行百里者半九十，大部分社會(huì)主義國(guó)家沒有最終堅(jiān)持下來。

理想非常美好，但它們沒有找到一條可以持續(xù)通往理想的道路。中國(guó)找到了，這條道路被命名為“中國(guó)特色社會(huì)主義”。

中國(guó)特色社會(huì)主義有什么特色呢？

在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年大會(huì)上，習(xí)近平總書記指出：“中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)，是黨和國(guó)家的根本所在、命脈所在，是全國(guó)各族人民的利益所系，命運(yùn)所系。”

今天我們的生活，是社會(huì)主義的樣子；之所以能夠享有這樣的生活，是因?yàn)橹袊?guó)找到了中國(guó)特色社會(huì)主義道路；而這條道路之所以行得通，本質(zhì)上是因?yàn)橹袊?guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。那么，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能當(dāng)此重任？

政黨的英文，是“Party”，其詞根是“Part”，一部分的意思。這非常準(zhǔn)確地表達(dá)了政黨的含義—代表一部分人利益的政治團(tuán)體。西方國(guó)家，或者被移植了西方制度文化的發(fā)展中國(guó)家，政黨，都只代表一部分人的利益。其內(nèi)涵，和中國(guó)人所謂“結(jié)黨營(yíng)私”大體上差不多，而這是我們中國(guó)人歷來所厭惡的。中西文化差異實(shí)在太大，在西方人看來，一部分人組成政黨，代表社會(huì)某個(gè)片面的利益，這是自然而然的，是人性決定的。根深蒂固的性惡論，讓他們不相信存在“天下為公”這樣的可能性。說中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)特別的政黨，就在于它不是西方意義上的政黨，它代表的是全體人民的利益。

對(duì)此，習(xí)近平總書記同樣有非常清晰的闡述：“中國(guó)共產(chǎn)黨始終代表最廣大人民根本利益，與人民休戚與共、生死相依，沒有任何自己特殊的利益，從來不代表任何利益集團(tuán)、任何權(quán)勢(shì)團(tuán)體、任何特權(quán)階層的利益。”

西方人不會(huì)相信有這樣的政黨，因此他們始終無法理解當(dāng)代中國(guó)：為什么中國(guó)人會(huì)如此一如既往地信任和擁護(hù)一個(gè)政黨？其實(shí)回頭看去，即便是曾經(jīng)的社會(huì)主義國(guó)家，人民也未必真正相信，即便相信，也缺乏歷史文化基礎(chǔ)。

中國(guó)的獨(dú)特之處就在于，我們的歷史文化從西周以來就具有民本傳統(tǒng)—政權(quán)就應(yīng)該代表全體人民的利益。百姓百姓，每一個(gè)姓都不能被忽視。從上古以來，思想家便崇仰和弘揚(yáng)民本理念，相信賢能治理和理想信念的力量，如孔子所說：“政者，正也。子帥以正，孰敢不正？”政治乃是正道，目標(biāo)是公正，政治之存在是為了增進(jìn)最廣大人民的福祉。如果做不到，或者走著走著就歪了，那么，人民就有造反的權(quán)利，“水能載舟，亦能覆舟”。政權(quán)如果敗壞了，人民就會(huì)起來革命，重塑一個(gè)政權(quán)，這就是我們看到的歷史上的朝代更迭。

新的政權(quán)和舊的政權(quán)往往沒有本質(zhì)上的區(qū)別，但是它至少讓“政者，正也”在時(shí)間上回歸，讓民本主義回彈。黑格爾由此看到中國(guó)歷史的重復(fù)，說“中國(guó)沒有歷史”，他所不能了解的，正是民本主義思想主導(dǎo)下的中國(guó)政治、制度文化的強(qiáng)韌性。這種強(qiáng)韌性是靠儒家理想主義來維系的?！靶奚怼R家、治國(guó)、平天下”，最終指向的天下，是一種無遠(yuǎn)弗屆的福祉擴(kuò)展。這樣的傳統(tǒng)文化背景，是中國(guó)人無障礙地接受社會(huì)主義、馬克思主義，始終對(duì)社會(huì)主義心懷想望的根系支持。

回顧歷代，為什么有民本理想支撐，但政權(quán)卻總是難免走歪呢？這就是歷代所不能解決的根本矛盾：政治理想一心向公，但生產(chǎn)資料（主要是土地）卻是私人占有。朝代越往前行，積弊越多，土地兼并嚴(yán)重，社會(huì)結(jié)構(gòu)極化，政權(quán)無力實(shí)現(xiàn)利益平衡，喪失公共性，人民便起而造反，政權(quán)最終崩潰。下一個(gè)政權(quán)就開始“平均地權(quán)”，重塑政權(quán)的民本性和公共性。

中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)的徹底的革命，解決了這一根本矛盾，讓一心向公的政治理想在歷史上第一次具有了穩(wěn)定的社會(huì)基礎(chǔ)。社會(huì)主義在中國(guó)，既有文化的支撐，也有了現(xiàn)實(shí)的支撐。

中國(guó)共產(chǎn)黨代表全體人民的利益，“江山就是人民、人民就是江山，打江山、守江山，守的是人民的心”。

如何正確地把握全體人民的利益，守好人民的心呢？這就依靠黨不斷的自我革命。一個(gè)代表全體人民利益、不斷進(jìn)行自我革命的黨，就是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)特征。

西方的政黨輪替、選舉政治，被一套強(qiáng)勢(shì)話語(yǔ)塑造為民主的基本要素。然而仔細(xì)思考你會(huì)發(fā)現(xiàn)，它很像縮略版的朝代更替。它的價(jià)值理念，無論是代議制民主還是杰克遜民主，都是相對(duì)穩(wěn)定的，就像中國(guó)政治文化中的民本價(jià)值是穩(wěn)定的一樣，但它實(shí)行當(dāng)中一樣會(huì)出問題，問題就在于政權(quán)只代表一部分人的利益。為使問題不至于變成暴力革命，就用選舉手段來提供和平的替代。由于它的價(jià)值理念是利益分裂的，所以它的更迭頻率就更高。極端的情況下，會(huì)高到一個(gè)新組建的政府，完全來不及考慮細(xì)致的政策問題，更遑論實(shí)施，就已經(jīng)到了下臺(tái)的時(shí)候。這就是我們看到在許多實(shí)行西式民主的國(guó)家和地區(qū)，黨爭(zhēng)劇烈，政治流于口水之爭(zhēng)和利益掐架的原因。這種情況下，政黨最擅長(zhǎng)的是選舉，次擅長(zhǎng)的是保住權(quán)力，而最不擅長(zhǎng)的就是治理。

治理失敗也不會(huì)遭受問責(zé)，所謂“人民有監(jiān)督政府的權(quán)利”，在選舉完成之后基本是一句空話。放眼全球，那些因?yàn)榭挂邿o能導(dǎo)致大量國(guó)民死亡的國(guó)家和地區(qū)的政客，有幾人承擔(dān)責(zé)任？而在中國(guó)，官員因抗疫疏忽而被嚴(yán)厲處分者，比比皆是。

如果我們把中國(guó)共產(chǎn)黨稱為理想主義政黨，那么上述的典型西式民主下的政黨，就是機(jī)會(huì)主義政黨。卓有成效的治理對(duì)于機(jī)會(huì)主義政黨而言，往往是一種運(yùn)氣。一個(gè)政黨上臺(tái)，即便它擁有足夠的時(shí)間，要形成治理效果還需要回答三個(gè)問題：1.有沒有理想追求？2.有沒有責(zé)任感？3.有沒有治理能力？在利益分歧嚴(yán)重的現(xiàn)實(shí)中，往往三個(gè)答案都是否定的。如何毀滅對(duì)手的選舉基礎(chǔ)，往往在“治理”當(dāng)中排在第一位。

那么，為什么不少西方國(guó)家，還是可以平穩(wěn)發(fā)展？因?yàn)樗鼈兊陌l(fā)展不取決于哪個(gè)政黨執(zhí)政，而是依賴成熟的市場(chǎng)機(jī)制和穩(wěn)定的法治環(huán)境，它們會(huì)自動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)。

中國(guó)一樣強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)和法治，加上理想主義政黨、責(zé)任政治、強(qiáng)大的治理能力，便能讓人民擁護(hù)的制度發(fā)揮出巨大的優(yōu)勢(shì)。

中國(guó)總是遭受市場(chǎng)主義的刁難。中國(guó)特色社會(huì)主義不排斥市場(chǎng)，黨的十四大就已經(jīng)明確我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。今天的中國(guó)，市場(chǎng)早已在資源配置中起決定性作用，但另一方面，中國(guó)也強(qiáng)調(diào)，要更好地發(fā)揮政府的作用，決不能不克服市場(chǎng)的盲目性。盲目性包含了所有弊端，除了無政府主義的“熱病似的生產(chǎn)”之外，中國(guó)人更重視的是公平，喪失了公平的價(jià)值，就無所謂社會(huì)主義，就違背了我們的政治文化傳統(tǒng)和共產(chǎn)黨人的初心和使命。

比如今年實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年目標(biāo)，全面建成小康社會(huì)，“一個(gè)都不能少”，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)揮了極其重要的作用，但在最后的一公里，政府作用也最為凸顯。那些未能進(jìn)入市場(chǎng)或者被市場(chǎng)淘汰的人們，一樣是全體人民中的一員，社會(huì)主義不會(huì)忘記他們。這就是為什么在全世界范圍內(nèi)，中國(guó)作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家、一個(gè)人口最多的國(guó)家，卻第一個(gè)實(shí)現(xiàn)了“無人不飽暖”，消滅了絕對(duì)貧困。

財(cái)政能力是重要前提，但這不僅僅是財(cái)力的問題。它還關(guān)乎國(guó)家有沒有意愿去做，政府組織基層的能力是否支持意愿實(shí)現(xiàn)。沒有后面兩者，即便富得流油，也沒有能力消滅絕對(duì)貧困，市場(chǎng)本身還會(huì)制造貧困。

通過實(shí)踐我們深知，扶貧不是發(fā)錢，僅僅把錢發(fā)下去沒辦法解決根本問題，坐吃山空。人民脫貧，主動(dòng)性在人民，如何克服各種繁瑣的困難激發(fā)他們的主動(dòng)性，才是國(guó)家意愿和組織能力的真正表現(xiàn)。為此，組織者甚至要付出生命，截至2020年底，中國(guó)有1800多名扶貧干部犧牲在一線。放眼世界，只有中國(guó)共產(chǎn)黨的干部才能為了人民利益不計(jì)一切個(gè)人得失。

此時(shí)我們?cè)倩氐轿氖祝覀円率巢怀?，在普遍性的?zāi)難面前受到國(guó)家的嚴(yán)密保護(hù)，就會(huì)發(fā)現(xiàn)社會(huì)主義并不遙遠(yuǎn)，它切切實(shí)實(shí)就在身邊。

社會(huì)主義沒有辜負(fù)中國(guó)，中國(guó)也沒有辜負(fù)社會(huì)主義。